محو نحو

[1] . قال ابن مالک فی الألفیّة:

کلامنا لفظ مفید کـ «استقم»

و اسم و فعل ثمّ حرف الکلم‏

واحده کلمة و القول عمّ

یرید: أنّ الکلام عند النحاة هو اللَّفظ المفید (أی المُفهم معنیً، یَحسُن السکوت علیه)، کـ «استقم» و أنّ الکَلِم­ـ أی: الکلمات التی یتألّف منها الکلامُ‌ـ ثلاثة أقسام: اسم و فعل و حرف (کما دلّ علیه الإستقراء)، و واحده کلمة.

تنبیهات) الأوّل: عَرّف جماعةٌ من النحویین «الکلمة» بـ «لفظ موضوع مفرد» و الأکثر على أنّ المفرد فی مقابل المرکّب و أرادوا بالمفرد ما لا یدلّ جزئه على جزء معناه. اُستشکل: إنّ المفرد عندهم عبارة عن اللفظ الواحد، و تفسیره بـ «ما لا یدلّ جزئه على جزء معناه» اصطلاح المنطقیّین، فذکره فی العربیّة من خلط اصطلاح (راجع: شرح الکافیة للمحقّق الرضی رحمة اللّه، ص4 و 5، الحدائق الندیة فی شرح الفوائد الصمدیة، ص56 ، اساس النّحو، علی الموسوی البهبهانی)

الثانی) الظاهر أنّ «الکلم» فی عبارة ابن مالک بمعناه اللغوی، أی: إنّ الاسم و الفعل و الحرف هی الکلمات التی یتألّف منها الکلام، لکن الکلم بمعناه الاصطلاحی عبارة عن «ما یُرکَّب من ثلاث کلمات فأکثر، سواء أکان مفیدا أم لا (لابشرط)، کقولک: «إن قام زید»، و هذا اصطلاح خاصّ ذکر فی بعض کتب النحو و لیس کلام ابن مالک ظاهرا فیه و إن توهّم بعضهم.

الثالث) اختلفوا فی لفظ «کلم»، فقیل: «جمع، مفرده کلمة»، و قیل: «اسم جمع، لأنّه لیس على زنة من أوزان الجموع» و قیل: «اسم جنس جمعی». قلنا: الکَلِم هو اسم جنس الجمعیّ، موضوع للماهیّة من حیثُ هی و فُرّق بینه و بین مفرده، بالتاّء غالباً کـ «تمر و تمرة» و القول ­ـ و هو اللفظ الدالّ على معنىً­ـ عمّ الکلام و الکَلِمَ و الکلمة (قواعدالنحویة، ص16، البهجة المرضیّة، ص11).